Профилактика административной преступности
Володин Максим Сергеевич
Антрополог,
Заведующий Лабораторией социальных игр
Института субъектологии
https://www.iki.ast.social
Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Аннотация: Введено новое понятие для государственного управления и криминалистики – АПГ. Это административная преступная группа, основанная на корыстном сговоре должностных лиц органов власти и использовании криминальных способов присвоения денег и иного имущества. Показаны пути профилактики административной преступности и технологии совершенствования системы государственного управления.
Ключевые слова: АПГ, административная преступная группа, профилактика, технологии совершенствования системы государственного управления.
Утрата нравственно-правовой культуры в виде привычки соблюдать закон и не вредить другим людям, созидательно трудиться для них, приводит к массовым нарушениям закона и различного рода девиациям. В условиях утраты нравственно-правовой культуры контроль поведения осуществляется с помощью идеологии денег. У кого они есть, тот покупает право на личный произвол и безответственность. У кого нет денег, тот при совершении правонарушения будет осужден. Это противоречие ведет к ограничению свободы и дефициту справедливости.
Серая обыденность поддерживает безнравственную обстановку. Руководители и их подчиненные на рабочих местах, наблюдая безнаказанность и произвол, сладкую жизнь одних и массовую бедность исключают себя из любого активного процесса. Получить несколько окладов, и усидеть на должности становится мотивом профессиональной деятельности. Серое существование тесно связано с тем, что будущего нет. О будущем говорят, но граждане не видят очевидных изменений и движений к этому будущему. «Болтовня» на эту тему их раздражает, а дефицит денег побуждает уходить в криминал, участвовать в мошенничестве, икать легких и быстрых доходов. Происходит пассивное реагирование на любые лозунги и призывы. Люди в них не верят. Считают ненужным напрягаться. Не хотят, чтобы их вовлекали в разные непонятные социальные инициативы. Становятся легкой добычей мошенников, предлагающих быстрое обогащение путем участия в финансовых пирамидах, строительстве жилья и иных аферах. В результате образуются массы пострадавших. Предложение легкого и быстрого обогащения опустошает карманы граждан. Ввергает их в депрессию. Гаснет энтузиазм, и угасает творческий порыв. Остается серая обыденность без перспектив и надежды на будущее.
Серая обыденность пропитывает завистью и злобой социальные отношения. На любое созидательное предложение, попытку улучшить социальные отношения возникают агрессивные вербальные атаки. Хороших людей пытаются очернить. Пишут негативные отзывы, распространяют грязные слухи, то есть всяческим образом пытаются погасить здоровый энтузиазм и творчество человека, группы людей, стремящихся улучшить социальные отношения. Нередко такие завистники и злостные распространители деструктивной информации, отравленной ненавистью и умалением чести и достоинства человека, поддерживаются АПГ, нанимаются для систематической дискредитации любой попытки изменить серую обыденность. Улучшение социальных отношений может привести к утрате источников паразитизма для АПГ.
АПГ – административная преступная группа, состоящая из действующих руководителей органов государственной и муниципальной власти, пораженных деструктивной неолиберальной идеологией денег. Они захватывают контроль финансово-хозяйственной деятельности на территории. С использованием криминальных методов осуществляют сбор денег, передел собственности и ресурсов у местных жителей и предпринимателей.
Вместе с тем, буквально десяток социопатов (лиц, утративших совесть и чувство сопереживания к людям) решили сократить мировую элиту и население планеты Земля. Эти лица прячутся от общественного внимания. Летают друг к другу частными самолетами. Их часто называют «мировой закулисой», «мировым правительством». Однако никаким правительством они не являются. Для сохранения собственного произвола они создают проблемы человечеству, такие, например, как пандемии, принудительная вакцинация, локальные и мировые войны. Санкционируют сокращение человечества, ликвидацию региональных элит. Приглашают в сговоры крупные АПГ, затем их обманывают, заводят в ловушки жадности и глупости.
Это значит, что масса АПГ будет ликвидирована, их паразитизм прекратится. Кормовая база сокращена в пользу этих социопатических групп, традиционно помеченных как мирские захребетники.
Осуществляется это сокращение традиционным путем развязывания локальных и мировых войн.
Почему АПГ можно сократить?
АПГ не может организовать собственную оборону. Все небоеспособны в силу деструктивного влияния идеологии денег. Поэтому армия и полиция, службы безопасности не могут выполнять свои функции. АПГ утратила положительную связь с населением из-за систематического ограбления граждан. Единственный путь спасения АПГ – это трансформация в управленческие коллективы, которые положительно воспринимаются населением. Они не грабят территорию, а занимаются её социальным и экономическим развитием.
Укрепляют армию и полицию, суд заставляют принимать справедливые решения, занимают нравственную позицию в управлении, реализуют глобальный гуманитарный социальный проект. Но эта трансформация возможна только в силу угрозы физической ликвидации АПГ. Поиски путей спасения неизбежно приведут к нравственному выбору. Такую повестку диктует логика выживания. Иначе унизительная гибель. Опора на народ, вложения в воспитание новых нравственных грамотных поколений, создание высокодоходных рабочих мест, массовое вовлечение в производство и сельское хозяйство являются основным признаком оздоровления морально-психологической обстановки.
Это индикатор трансформации АПГ в управленческие коллективы. После завоевания авторитета внутри страны, управленческие коллективы получают кадровые резервы для противостояния в войне с внешними агрессорами. Тут уже нужен глобальный гуманитарный социальный проект для исцеления собственного населения от пандемии аномической депрессии, иначе не получить боеспособную армию.
После исцеления собственного населения от этой пандемии можно перейти к мирному завершению войны, используя глобальный гуманитарный социальный проект для исцеления от аномической депрессии народы других стран, втянутых социопатическими кругами в братоубийственную войну. Выступая с таким проектом на международной арене, управленческие коллективы найдут поддержку у других народов мира и таким образом остановят кровавую бойню. Затем перейдут к дискурсивно-оценочному процессу этического регулирования отношений.
Дискурсивно-оценочная практика как государственная военная и гражданская процедура профилактики летальных войн – это свободное участие заинтересованных лиц и социальных групп в этической оценке и обсуждении социально-значимых действий других лиц и социальных групп.
Дискурсивно-оценочная практика может осуществляться органами государственной власти и гражданами в форме форумов, государственных, научных, экспертных и общественных советов, открытого общения, а также может отражаться в средствах массовой информации и иных информационно-коммуникационных ресурсах.
Личная этическая оценка любого социального субъекта может быть изменена только им лично неограниченное количество раз в ходе дискурсивно-оценочной практики. Они носят непрерывный характер и обеспечивают воспитание нравственности, социальную справедливость и гражданский мир. Формируют частные нормы, регулирующие поведение частных лиц и социальных групп. Осуществляют профилактику летальных войн и депрофессионализацию (оглупление, утрату интеллектуального превосходства над противником) военных административных, научных и педагогических кадров, специалистов военно-промышленного комплекса.
Однако, это только перспективы выживания АПГ, которую еще не затронули войной и не повели на убой мирские захребетники. Находясь в иллюзиях поиска сговоров, АПГ поддерживает серую обыденность. Маскируется она имитацией различного рода общественных движений, волонтерских организаций. Проводятся фестивали, конкурсы, парады, чтобы обосновать перераспределение ресурсов. Потом меняют названия этих движений, но суть остаётся прежней – имитация и произвольное распределение выделенных средств. Также имитируется защита прав пострадавших от мошенничества по переводу денежных средств, участие в строительстве, иных криминальных схем одурачивания людей.
Воля к борьбе подавляется. Армия и полиция перестают получать кадры, способные громить врага согласно греческой традиции – демонстрации лучших умений, технологий, ума и силы, а также эффективно ограничивать преступность.
В. Джилек ввел понятие аномической депрессии как последствия аномии на уровне личности, выявленной им в обществе индейцев. Причем свои исследования он посвящал ответу на вопрос заказчика: как подавить волю индейцев к сопротивлению. Его психологические разработки были активно использованы в ликвидации сопротивления индейцев на территории США.
Аномическая депрессия индейцев проявлялась в унынии, отчаянии, апатии, алкоголизме, утрате жизненных целей, агрессии по отношению к самому себе и соплеменникам.
Исследования В. Джилека имеют большую значимость для государственного управления. Его научные выводы были использованы во внутренней и внешней военной политике подавления воли к сопротивлению у индейцев, жителей постсоветского пространства, Латинской Америки, Европы, Азии, Африки, Австралии.
Опираясь на работы В. Джилека, военно-политическое руководство США и Великобритании организовали во многих регионах мира, в том числе и в России, процесс вестернизации, трансляции западной культуры и ценностей, которые вступали в противоречие с традиционной культурой всех местных сообществ. Всем регионам мира навязывалась агрессивная идеология-технология денег, продажности и социального паразитизма элит. Обман военно-политического руководства современных индейцев (руководителей стран постсоветского пространства, Азии, Африки, Европы) проходит по стандартному сценарию.
1. Заманивание в выгодные продажи сырья, коррумпирование руководства, его замена на управляемых объектов (лиц без воли и жадных до денег и сладкой жизни).
2. Потом организация обогащения и веселья евроазиатских «вождей индейцев».
3. Затем культурная экспансия – насаждение идеологии денег. Эта неолиберальная идеология формирует психическую установку, мотив на личное обогащение любой ценой, переступая все моральные и правовые нормы. Безнравственность становится деструктивной нормой как для руководителей, так и для подчиненных, все маскируется лицемерием, двойными стандартами, разрывом слова и дела, бесконечными потоками взаимного обмана. Главари АПГ для подконтрольных СМИ формируют заказ на поддержание в общественном сознании ложной установки, мифа о том, что все хорошо, и руководители всех уровней власти «трудятся на благо народа, и очевидны грандиозные успехи». Провал любого дела выдается за колоссальную победу, невиданную раньше. Ложь настолько становится очевидной, что психика населения не выдерживает, ломается. Начинает патологический процесс аномической депрессии – моральная дезориентация, угнетение, страх, агрессия, злоба, недоверие себе и окружающим, паникерство и пораженчество. Растет число самоубийств. Часть населения уходит в алкоголизацию, увеличивается число наркоманов.
4. В итоге происходит формирование массы АПГ, которые разрушают общество и государство, подрывают доверие к власти, вызывают у населения массовое психической расстройство под названием «аномическая депрессия». Это ломает волю к сопротивлению АПГ и внешнему агрессору. Тут стоит отметить, почему АПГ разрешено имитировать избирательный процесс. Самовоспроизводство членов АПГ в органах власти важно для противника, иначе волю к сопротивлению у народа не сломать, а воевать с народом опасно и напрасно, что подтверждается множеством исторических примеров, например победой Вьетнама над США в XX веке.
"Мы знали, что запасы бомб и ракет истощатся у вас раньше, чем боевой дух у наших бойцов", - заявил в свое время американскому историку и ветерану войны в Индокитае Дэвиду Хэкворту бывший вьетконговец Бэй Као. Он также добавил: "Да, мы были слабее в материальном отношении, но наш боевой дух и воля были сильнее, чем у вас. Наша война была справедливой, а ваша - нет. Ваши пехотинцы знали это, равно как и американский народ".
АПГ осуществляют грабеж своих территорий. С началом военной агрессии АПГ первыми покидают территорию, захватываемую противником. Затем они распределяются на остатках незахваченных территориях. Там имитируют свою бурную деятельность «по защите отечества». Когда и эти территории захватывают вооруженным путем, АПГ назначаются крайними виновниками, и над ними происходила унизительная расправа.
Слом воли к сопротивлению у населения, армии и полиции делает АПГ беззащитным против любого военного захвата. Сначала идет тестирование, изучается способность сопротивляться. Это, как правило, локальные военные конфликты, сопровождаемые переделом территорий. Когда становится очевидным военная неспособность к обороне и сохранение у власти АПГ, начинается полный захват территорий и ликвидация АПГ. Аборигенных вождей по римской традиции уничтожают не сразу, а проводят через дискредитацию, умаление чести и достоинства, надругательства. И только потом публично ликвидируют, а все награбленное АПГ изымают, зарубежные активы присваивают себе «в целях мира и всеобщего спокойствия».
В. Джилек установил наличие прямой связи между аномией и распространённостью психических болезней у индейцев Британской Колумбии (Канада) и штата Вашингтон (США).
По итогам исследования он предложил термин «аномическая депрессия», который обозначает последствия аномии на уровне личности, а именно чувства уныния, отчаянья, апатии, дезориентации, фрустрации, ощущение утраты жизненных целей, повышенную агрессивность и склонность к алкоголизму и суициду.
Исследования военно-научной школы (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич, 1986-2024), Института нравственности (2004-2024), Института психиатрии и информальной юстиции (2018-2024), Института суицидологии (2018-2024), Института медицины и информальной юстиции (2018 – 2024), Института субъектологии (2018-2024), показывают наличие прямой связи между АПГ и неравенством, стремительным погружением в нищету и утратой нравственно-правовой культуры у жителей постсоветского пространства.
Институт нравственности разработал и предложил мировому сообществу новый глобальный гуманитарный проект «Нравственный путь человечества». Институты Академии экосоциальных технологий активно включились в распространение этого проекта во всем мире. Генеральная Ассамблея ООН утвердила международный праздник 5 апреля – день нравственности, сообщества многих стран мира поддержали декларацию нравственного пути человечества. Возникли все основания для профилактики аномической депрессии не только в России, но и в других странах мира, народы которых страдают, унижаются от неравенства, дефицита свободы и справедливости.
Люди всех стран мира выступают за мир во всем мире, который можно и нужно поддерживать путем нравственного воспитания и обучения граждан всех государств мира. Основу этого процесса составляет дискурсивно-оценочный метод и нравственное правило III-C:
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – это групповая экспертная и массовая этическая оценка социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C (Три С) – не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Установление этического и правового запрета на нарушение нравственного правила станет возможным, если каждый гражданин примет участие в международном добровольческом движении «Нравственная солидарность», а также личным примером поддержит глобальный проект для всего человечества.
Мир настанет, когда каждый начнет выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.
Есть вред – нет доверия. А когда нет доверия, нет и мира. Поэтому фундаментом всеобщего мира и общественного спокойствия, устойчивости социальных отношений и нравственно-правовой культуры выступает социально-технологический процесс, описанный формулой:
ДОМ + III-C = профилактика административной преступности
Организация и участие в этом процессе позволит навести нравственно-правовой порядок, осуществить профилактику АПГ, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.
Теоретическую и технологическую основу глобального гуманитарного проекта «Нравственный путь человечества» составили основные разработки военно-научной школы (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич):
Декларация открытого гражданского общества
https://ast.social/o-nas/ast-home/527-deklaratsija-otkrytogo-grazhdanskogo-obschestva.html
Экологический (нравственный) манифест
https://in.ast.social/menu-news/628-ekologicheskij-nravstvennyj-manifest.html
https://www.pik.ast.social/menu-news/12-ipsiy003.html
При изучении проблемы АПГ исследователи закономерно обращаются к рассмотрению ее социально обусловленных истоков. Возникновение преступного или девиантного поведения администраций объясняется развитием в обществе кризиса этического регулирования общества и государства, деградацией армии и флота, правоохранительных органов и специальных служб безопасности.
АПГ традиционно делают ставку на деньги, повышая всяческий раз оплату военного труда. Однако людской ресурс, способный за деньги обменять свою жизнь и здоровье, исчерпывается. Люди не понимают, за какое такое капиталистическое отечество нужно воевать и «чьи карманы защищать». Обнаруживается дефект человеческого потенциала. На фоне аномической депрессии утрачена привычка трудиться, честно служить. Деформировано важнейшее военно-профессиональное качество – чувство долга и личной ответственности за порученное дело. При этом развито приспособленчество, лживость, мошенничество, всеобщий обман друг друга.
Война – это, прежде всего, умственный и физический труд. Деструктивная привычка паразитировать и имитировать, и за это много получать, становится фактором демотивации человеческого потенциала страны. Ни о какой кадровой мобилизации не может быть и речи. Экономику такой страны трудно перевести на военные рельсы. Нужно возвращать под управление государства все военные предприятия, менять финансовую и социальную политику. Для этого необходимо брать на вооружение глобальный гуманитарный проект «Нравственный путь человечества», разгромить все АПГ и подготовить им замену – управленческие коллективы, в которых управленцы получают должности не покупая их, а за заслуги перед Отечеством, завоевывая авторитет товарищей, непосредственно участвуя в военных операциях.
Причем стоит отметить, что АПГ легко трансформируется в управленческий коллектив, так как нуждается в выживании. Безнравственность – это временное состояние. Человек легко встает на нравственный путь, если его в этом поддерживают новые руководители и товарищи, одобряют друзья.
Разумеется, специализированная наука об административной преступности должна выделять строго определенные стороны своего объекта. Но такое выделение будет корректным только после рассмотрения проблемы во всей ее полноте. На рост числа АПГ влияет утрата нравственно-правовых норм. Агрессивная идеология денег предлагает свои регуляторы поведения: участие в сговоре с АПГ, социальную пассивность, гибкую советь, ритуальное воровство. За участие в сговоре гарантируется безответственность и паразитизм, обещается «сладкая жизнь». Однако в силу своей деструктивной сути АПГ участников сговоров обманывает, обязательства не выполняет.
Соответственно и для военно-политического руководства, следователей и криминологов было бы крайне полезно делать выводы на основе полноценного изучения административной преступности. Важно заострить внимание на эгоистичных корыстных устремлениях индивидов и распространении АПГ как «раковой опухоли» в обществе и государстве.
Совершая покупку доходной и влиятельной должности, индивид отрывается от своих моральных корней, у него сохраняется одна норма поведения – выполнять условия сговоров с АПГ, действовать по криминальным «понятиям». У него нет нравственности. Он начинает безоглядно всем вредить в интересах АПГ. Развлекается телесными наслаждениями, собственной безответственностью и безнаказанностью, становится социальным паразитом. Утрачиваются представления о единстве народа и власти, о долге и обязанностях. Остается одна обязанность – вовремя заносить плату за административную ренту, пользование властью и пребывание в престижной должности.
Индивиду кажется, что одолеть собственное чувство тревоги и страха перед другими можно с помощью денежных накоплений. Собственное богатство и бедность других воспринимаются как лучшая защита от общества, за счет которого живет социальный паразит. Ему кажется, что денежные накопления окажут регулирующие влияние на бедных. За мелкие вознаграждения неимущие граждане продадут своё здоровье, жизнь, свободу и смирятся с несправедливостью. Так порождается неравенство. С его помощью богатые защищаются от бедных. Имущественный ценз не дает бедным попасть в органы управления, так как они не способны выкупить себе престижную должность. В регулировании отношений начинает применятся правило «Богатый становится богаче, а бедный становится беднее». Доступ к деньгам ограничивается. Ими распоряжаются по своему произволу так называемые «ЛПФРы» – лица, принимающие финансовые решения по безнравственному принципу и традиции: никогда, никому, ничего; все только мне и участникам сговора по произвольному распределению денег.
Современное общество постправды и постмодерна способствует появлению АПГ за счет навязывания деструктивной идеологии денег, паразитизма и потребительства. Привычка к труду атрофируется. Индивид не годен ни к военной службе, ни к профессиональной деятельности, ни к семейному строительству.
Проблемы армии, профессионального труда и семьи АПГ решают с помощью мигрантов. Но те также заражаются аномической депрессией. Становятся ленивыми и жуликоватыми работниками, не пригодными к серьезному делу защиты страны с оружием в руках. Тогда АПГ использует мигрантов в различных махинациях, аферах и преступлениях. Гибкая совесть и продажность дешевой рабочей силы способствует ее криминализации. Растет число грабежей, изнасилований, убийств местных жителей.
Создается дефицит нравственных квалифицированных специалистов во всех областях жизнедеятельности. Наступает моральная дезориентация. Все решается только за деньги. Далее следует распад страны и легкая добыча для внешней агрессии.
Основываясь на этих отличительных характеристиках современного общества постмодерна можно выделить следующие характеристики индивида, вовлеченного в АПГ:
во главу угла поставлены деньги;
жизнь индивидов подчинена корыстным устремлениям, утрачивается нравственность;
они использую свою энергию и возможности только для себя;
лишены значимых межличностных связей и взаимоотношений, отношения строятся на личной выгоде «ты мне – я тебе»;
неадекватная самооценка;
чувство злобы на всех и недоверие ко всем окружающим: мать не верит сыну и дочери, дети не верят родителям, бабушки и дедушки ведут аморальный образ жизни, называя это судьбой, оправдываясь – «так сложилось».
Главарем АПГ, как правило, является социопат (индивид, утративший совесть и нравственность). Он принуждает граждан приспособиться к такой жизни. Лишает их свободы и самостоятельности. Осуществляет их унижение за мизерное вознаграждение. По этой причине в органах государственного и муниципального управления, армии, полиции и службах безопасности, организациях здравоохранения, образования, науки и культуры целенаправленно удерживаются унизительные низкие заработные платы. Бедность используется для воспитания безнравственности на фоне хороших доходов руководителей, купивших себе престижные должности.
Такая же картина и в частных организациях. Собственник старается дать как можно меньше и заставить сделать как можно больше всех своих наемных работников. Текучка кадров стремительно пронизывает все структуры. Начальники на местах, подчиненных нет. Их фиктивно обозначают на бумаге, за них получают оклады. Продолжают веселиться, упиваться собственной безнаказанностью. Человек становится лишним, когда во главу угла поставлены деньги. Под давлением данных обстоятельств люди идут в криминал, обманывают собственников, потребителей и руководителей.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
В обществе и государстве, пораженном АПГ, главными ценностями являются достижение личного финансового благополучия, известность и победа в конкурентном состязании с другими, унижение побежденного.
Более эффективной социально-экономической практикой является кооперация.
Кооперация – это сотрудничество, объединение людей или организаций для достижения общих целей. Для этого все участники взаимодействуют друг с другом. Совместно решают проблемы и вопросы, которые не могут быть решены индивидуально. Кооперация может быть формализована и организована на разных уровнях: от маленьких групп людей до крупных корпораций и международных организаций.
Кооперация имеет множество преимуществ.
Во-первых, она позволяет объединить энергию, время, ресурсы, умения и знания разных людей, организаций. Это позволяет решать сложные задачи более эффективно.
Во-вторых, кооперация способствует обмену опытом, идеями, знаниями, что может привести к появлению новых творческих решений.
В-третьих, кооперация помогает укрепить взаимное доверие, уважение, взаимодействие и взаимопонимание между участниками. Формируется нравственная рабочая атмосфера, повышается эффективность работы и достижение поставленных целей.
Конкуренция – это источник взаимной вражды и войн.
Более целесообразно предлагать потенциальным партнерам иные основания для взаимодействия – не извлечение выгоды, а объединение усилий и труда, позволяющее установить вначале социальные, а затем и экономические отношения. Такой процесс более долгий по времени, но он устойчив в договоренностях и обязательствах. Таким универсальным проектом для глобальной кооперации является нравственный путь человечества, описанный в декларации нравственного пути человечества, поддержанной на данное время общественностью 17 государств.
Именно в коллективе индивид восстанавливает свое психическое здоровье, так как там иначе происходит распределение его внимания и предпочтений. Он принимает идею, миссию коллектива, становится её сторонником, начинает совместно трудиться. К нему возвращается чувство спокойствия, счастья, он выходит их состояния аномической депрессии, сохраняется, укрепляется воля к сопротивлению внутренним и внешним врагам. Индивид ощущает себя нужными и востребованными в мире, в котором его усилиями формируется, и поддерживается нравственная атмосфера: никто не вредит, все созидают, вместе всё обсуждают, затем исполняют.
Это обстоятельство удовлетворяет спрос на справедливость, который может быть обеспечен переходом к коллективным формам обучения, труда, предпринимательства и службы.
Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.
Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.
Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:
внутренним единством идей, целей, задач;
совместным способом деятельности;
взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;
возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;
дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
чувством гордости за принадлежность к коллективу;
совместным обсуждением и принятием управленческих решений.
Значительную роль в распространении аномической депрессии играют средства массовой информации. Газеты, радио и телевидение постоянно транслируют деструктивные нормы поведения и ценности паразитизма, потребления, эгоизма, выгоды, безответственности. Интернет также становится источником морального разложения, свободной трансляции безнравственных норм, традиций и ценностей.
Когда нравственные цели деятельности индивида становятся противоречивыми, недостижимыми или несущественными, состояние аномической депрессии усиливается. Оно характеризуется общей моральной дезориентацией и сопровождается ощущением пустоты и апатии, страха и пораженчества, состояния бессмысленности.
Профилактика административной преступности осуществляется путем вовлечения индивида в деятельность коллектива, приучение его к созидательному труду. Привычка созидательно трудиться в составе учебного или профессионального коллектива образует социальный иммунитет от АПГ.
В коллективе возникают следующие социально-психологические явления, позитивно сказывающиеся на профилактике аномической депрессии:
причастность человека к другим людям, Богу, судьбе, природе, исторической миссии;
ощущение своей связи с достижениями культуры, моральными и этическими ценностями общества;
участие в нравственных связях и созидательных отношениях с другими индивидами и социальными группами;
завоевание авторитета у других индивидов и социальных групп.
мобилизирующие эмоции (радость созидательного труда, активность, оптимизм, хорошее настроение и формирование прочной связи с другими индивидами и социальными группами.
Профилактике АПГ способствует ощущение причастности к реализации глобального гуманитарного проекта «нравственный путь человечества». Человек, испытывающий причастность к глобальному социальному проекту, не испытывает одиночества.
Рассмотренная в данной статье теория административной преступности имеет для государственного управления и криминологии огромный эвристический потенциал. Она может использоваться как для создания практических моделей повышения качества государственного управления, психолого-психиатрического обеспечения обороны и безопасности государства и общества, профилактики административной преступности, так и для теоретического синтеза. Деструктивная деятельность АПГ связана с расчеловечиванием людей, лишением денег, паразитизмом бездельников с супердоходами. АПГ разрушило СССР. Субъектами административной преступности выступил второй эшелон руководителей, ставших жертвой идеологии денег. Жажда к личному обогащению и наживе обусловила крах советской идеологии в органах управления. Поделив СССР, АПГ принялись за его ликвидацию. Идеология денег ничего не объясняет и форматирует мировоззрение индивидов под свой заказ: утилитаризм, монетаризм, клептомонетократия, личная выгода и корысть. Навязывается ложное убеждение в том, что экономика определяет политику. Все должно продаваться и покупаться, решаться за деньги.
Дурман идеологии денег направил массы бывших граждан СССР в так называемую рыночную экономику. «Невидимая рука рынка», призванная регулировать товарно-денежные отношения граждан, «обчистила» карманы масс и обогатила буквально несколько сотен главарей АПГ. Блуждая 30 лет в потёмках безнравственности, многие руководители и граждане прозрели, что их вели на убой. Немного подкормили, а теперь забирают всё путем развязывания локальных и мировых войн. АПГ стало деструктивным способом управления и обеспечения безопасности. Перед угрозой личной ликвидации многие главари АПГ стали избавляться от своих подельников, свидетелей безнравственной экономики. Они начали дистанцироваться от административной преступности. Пошли аресты и посадки. Следователям развязали руки.
Главари АПГ пробуют встать на нравственный путь, чтобы выжить. Перестав вредить обществу и государству, перейдя к коллективной форме управления, они проводят новую кадровую политику. Началась переподготовка управленческих кадров, чтобы сделать их субъектами нравственной политики и экономики. Делается это для того, чтобы привести во власть нравственных и грамотных руководителей. Именно им теперь суждено навести в стране нравственно-правовой порядок, который и обеспечит безопасность, справедливое настоящее и светлое будущее.
Безнравственная политика становится основой безнравственной экономики – процесса распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика и экономика приводят общество и государство к социальной катастрофе.
Профилактика административной преступности осуществляется в коллективе и через коллектив. Купирование административной преступности возможно только при осуществлении нравственной политики органами государственного и муниципального управления.
Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Эта политика позволяет формировать у индивида привычку к созидательному труду. Это краеугольный камень человечности, суть нравственного путь человечества – привычка созидательно трудиться, любить, жить в семье, учиться и трудиться в коллективе, где один за всех и все за одного.
Важнейшей задачей для профилактики административной преступности является воспитание нравственного человека, приученного к созидательному труду. Основу нравственности составляет убежденность человека в том, что нужно не вредить себе, соседям, среде обитания и созидать для себя, соседей, среды обитания. Эта убежденность рождает творческий порыв, целеустремленность, трудовой энтузиазм, сознательную дисциплину и организованность, умение подчинять личные интересы общественным.
Организация воспитания нравственного и созидающего человека, защищенного от пагубного влияния деструктивных идеологий, являются непременным условием успешного государственного строительства.
Защита общества и государства от АПГ неразрывно связана с подъемом нравственного сознания людей, с формированием активной гражданской позиции, с кровной заинтересованностью во всех государственных и общественных делах.
Незыблемая основа воспитания - это формирование научного нравственного мировоззрения. Важно добиться глубокого усвоения всеми гражданами нравственного правила III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. Важно каждого научить коллективным началам любого дела, как делать любую работу сообща, не вредя и созидая.
В отношении к труду мы видим важнейший показатель нравственного становления личности и её нравственно-правовой культуры: не нарушать закон, жить и поступать по совести, не вредить и созидать.
Нужно у каждого человека формировать потребность в созидательном труде и безвредном поведении. Только единство слова и дела способно действенным образом оказывать влияние на становление нового отношения к труду, формирования нравственных идеалов и черт человека высокой нравственно-правовой культуры.
Формирование нравственных отношений требует приложения огромных усилий по организации нравственного воспитания граждан. Огромное значение в нравственном воспитании подрастающего поколения принадлежит системе образования.
Нравственный компас для каждого
Нравственное воспитание, ориентированное на формирование мышления и поведения, исключающие причинение вреда человеку, обществу, среде обитания, и включающее знания, умения и навыки созидательного труда органически связаны с самим содержанием и формами обучения, процессом овладения знаниями, подготовкой к труду, ростом культуры молодежи.
Надо, чтобы всё дело воспитания, обучения современной молодежи было воспитанием в ней безвредного и созидательного отношения к себе, другим людям и стране. И в этом деле громадная роль принадлежит школе.
Только в том случае, когда школа включена в саму практику нравственного преобразования общества, она будет способна дать молодежи прочные основы знаний, сделать ее образованной, научить умению самими вырабатывать нравственные взгляды.
Школа должна стать проводником нравственности, организационного, воспитывающего влияния органов государственной власти на все слои населения в интересах защиты конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов граждан, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
Одним из существенных средств в решении этой задачи является достижение органического соединения обучения с созидательным трудом. Претворение ее в жизнь связано с изменением общеобразовательной школы и системы профессионального образования. Только правильно поставленное трудовое воспитание, обучение конкретной профессии, непосредственное участие школьников и студентов в общественно полезном, производительном труде могут стать незаменимыми факторами выработки осознанного отношения к учебе, гражданского становления, нравственного и интеллектуального формирования личности гражданина.
Также важно, чтобы учителя стали проводить уроки нравственности, говорили о действительно важном, являли собой пример гражданской непримиримости к деструктивной идеологии, ко всякого рода нравственным порокам. Нужно гневно бичевать эгоизм, индивидуализм, недисциплинированность, бесхозяйственность, взяточничество, стяжательство, спекуляцию, пьянство, тунеядство, паразитизм, бюрократизм, пренебрежительное отношение к нуждам человека. Все это мешает людям нормально жить и трудиться.
Эти отрицательные явления особо нетерпимы в современных условиях. Поэтому государство связывает воспитание нравственного человека с самой энергичной и непримиримой борьбой против нарушителей традиционных ценностей как нравственных норм общежития. Теперь государственному служащему и учителю важно стать для детей примером ума, чести и совести нашего государства. Опираясь на личную нравственную позицию, наши учителя должны последовательно и настойчиво вести работу по формированию у молодежи нравственности.
Методика формирования нравственности нами разработана на базе обобщения опыта проведения внеурочных занятий на тему "Нравственность". Эту методику вы можете получить в электронном виде, посетив сайт Института нравственности или ознакомившись со следующими электронными источниками:
Нравственный путь человечества
https://in.ast.social/menu-news/645-in021.html
ООН провозгласила 5 апреля Международным днем нравственности
https://in.ast.social/menu-news/637-in006.html
Диагностика социопатии у учащихся образовательных учреждений
https://in.ast.social/menu-news/633-in001.html
https://in.ast.social/menu-news/526-metodicheskie-rekomendatsii-po-vneurochnomu-zanyatiyu-dlya-1-11-klassov-srednej-obshcheobrazovatelnoj-shkoly-na-temu-nravstvennost.html
Конспект для классного руководителя по внеурочному занятию на тему "Нравственность"
https://in.ast.social/menu-news/523-konspekt-dlya-klassnogo-rukovoditelya-po-vneurochnomu-zanyatiyu-na-temu-nravstvennost.html
Дискурсивно-оценочная этика или новая этика
https://iov.ast.social/news/1147-ink028.html
https://iov.ast.social/news/1117-ink010.html
Нравственный путь: идеология, которая объединит весь мир
https://iov.ast.social/news/1077-perelomnoe-vremya-ideologiya-kotoraya-obedinit-ves-mir.html
DEN - глобальный экорегулятор социума
https://iov.ast.social/news/1075-den-globalnyj-ekoregulyator-sotsiuma.html
Заключение
Согласно исследованиям военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича, проведенным в государствах постсоветского пространства с 1992 по 2024 годы, административная преступность как социальное заболевание, захватило всё пространство, и распространилось на другие страны мира. Граждане утратили причастность к глобальному проекту, стали жертвами произвола АПГ. Им навязали агрессивную идеологию денег, заставили заниматься тем, чем они никогда не занимались – предпринимательством, талант к которому есть у немногих. Поэтому многие «не вписались в рынок». Стали жертвами систематического мошенничества. Перестали доверять другим людям и государству. Уныние, моральная дезориентация, пессимизм, недоверчивость стали передаваться от человека, потерявшего моральные ориентиры, вставшего на безнравственный путь систематического нарушения закона.
У членов АПГ ломается ключевая ценность – нравственность. Он преступает нравственную, а, как следствие, и правовую черту – запрет на причинение вреда себе, другим людям и среде обитания. Начинает вредить другим. В итоге другие ограничивают такое вредительство, в том числе летальным способом – убийством такого человека. Чтобы исключить самосуд над прокаженными идеологией денег, необходимы определенные меры со стороны государства и общества, направленные на устранение причины административной преступности – а именно:
людям нужен глобальный гуманитарный социальный проект, сопоставимый с СССР – нравственный путь человечества, он объединяет все народы и социальные группы общей идей: не вредить и созидать, вместе решать и исполнять;
причастность к глобальному проекту обеспечит возрождение энтузиазма и подлинного творческого порыва масс, что избавит их от административной преступности;
ликвидация АПГ путем плавного перехода через переподготовку руководящих кадров к коллективному труду (учебному, профессиональному, управленческому), направленному на реализацию глобального гуманитарного социального проекта «Нравственный путь человечества», так как без объединяющей идеи коллектив на сформировать;
организация нравственного воспитания детей, молодежи и взрослых, чтобы у каждого была сформирована привычка поступать нравственно, по совести и созидательно трудиться;
создание дискурсивно-оценочных сетей нового поколения, осуществляющих этическое регулирование поведения.
Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.
Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют базу экосоциальных технологий, визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.
Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует его способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и правила III-C.
Дискурсивно-оценочные сети, используемые гражданами, организациями, органами государственной и муниципальной власти для самоуправления и организации своей деятельности обеспечивают движение каждого человека и всего человечества по нравственному пути.
Гражданин, организация, орган государственной и муниципальной власти, соблюдающие в своем поведении правило III-C, становятся добровольцами нравственного пути, получают нравственное и интеллектуальное превосходство в ситуации летального и нелетального противоборства, реабилитируются после участия в АПГ.
Для минимизации АПГ человек должен видеть перемены: формируются учебные, производственные и управленческие коллективы. Эти коллективы активно реализуют глобальный гуманитарный социальный проект «Нравственный путь своей страны и человечества». В коллективах ликвидируется серая обыденность, корректируется поведение каждого члена, появляется энтузиазм и творческий порыв принять участие в общем деле. Участие в коллективном созидательном труде укрепляет нравственно-правовую культуру каждого, а практическое участие в реализации идеи, миссии коллектива «Нравственный путь человечества» гарантирует каждому светлое будущее. Люди начинают себя чувствовать уверенно в настоящем, потому что их защищает коллектив, но и от них требуется полная отдача, которая компенсируется приливом новых сил, жизненной энергии и оптимизма.
Литература
Горюнков С.В. Смена мировоззренческой парадигмы – стратегическая задача России. - Санкт-Петербург, НК ВГСТ, 2022. – 158 c.
Баринов И.В. Технологии современных войн: учебное пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург, Военный институт маршала Бирюзова, 2023. – 152 с.
Баринов И.В. Теория формирования коллектива государственных и муниципальных служащих в предвоенное время / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых – Санкт-Петербург, Военный институт маршала Бирюзова, 2023. – 40 с.
Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Академия экосоциальных технологий, август 2024 года. – 39 c.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., Наука, 1990.- 575 с.
Кренц С.И. Российские духовно-нравственные традиции и ценности государственной службы и оценки кадровых резервов. Программа повышения квалификации государственных служащих, отвечающая требованиям Указа Президента РФ № 809 от 09.11.2022 года и Распоряжения Правительства № 1734-р от 01.07.2024. – Санкт-Петербург: Институт военно-гуманитарных технологий, 2024. – 88 с.
Криминология / Под ред. Долговой А.И. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2005. — 912 с.
Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. - М., ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. - 873 с.
Парсонс Т. О структуре социального действия. - М.: Академический Проект, 2000. - 880 с.
Садлер У., Джонсон Т.Б. От одиночества к аномии / Лабиринты одиночества. Составитель Н.Е. Покровский. - М., Прогресс, 1989. - С. 21–52.
Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.
Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.
Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.
Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. - М., Астрель, 2006. - 1176 с.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М.: АСТ, 2004. - 635 с.
Фукуяма Ф. Великий разрыв. - М., Издательство ACT, ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 474 с.
Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. - М., АСТ, 2004. - 352 с.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. - М.: Наука, 2000. - 380 с.
Хиршман А.О. Риторика реакции: извращение, тщетность, опасность. -М.: Изд. дом ГУ – ВШЭ, 2010. - 207 с.
Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых / Под ред. П.И. Юнацкевича. - СПб.: Институт нравственности, 2006. – 114 с.
Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по укреплению доверия к органам государственной и муниципальной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 10 с.
Юнацкевич П.И. История разработки и применения дискурсивно-оценочного метода в СССР / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022 – 61 с.
Юнацкевич П.И. Духовно-нравственные и патриотические основы формирования управленческого коллектива / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2024. – 75 с.
Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по проведению внеурочного занятия на тему «Нравственность» в образовательных учреждениях общего среднего образования. – Санкт-Петербург: Институт нравственности, 2014. – 12 с.
Юнацкевич П.И. Аномическая депрессия как средство массового психического поражения / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. - 60 с.
Володин Максим Сергеевич
Антрополог
Заведующий Лабораторией социальных игр
Института субъектологии
https://www.iki.ast.social
Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Данные для цитирования:
Володин М.С. Профилактика административной преступности / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт субъектологии, 2024. - 20 с.